消災解難念佛教《心經》，般若波羅蜜多，色即是空，空即是色，鬼神不能侵害!

消災解難念佛教《心經》，般若波羅蜜多，色即是空，空即是色，鬼神不能侵害!

《心經》，全稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，略稱《般若心經》。

　　《心經》是闡述大乘佛教中空和般若思想的經典，是所有佛經中翻譯次數最多，譯成文種最豐富，並最常被念誦的經典。有廣本及略本兩種本子。漢傳佛教通行版為玄奘譯。這部經在佛教三藏中的地位殊勝，就相當於釋迦牟尼佛的心臟一樣。收於大正藏第八冊。

　　【名稱釋義】
　　摩訶，梵文，我國名為大智慧。因為中國文字難盡其義，所以仍用原文，並且尊重這幾個字，所以不譯。
　　般若，是智慧的意思，全是說心的妙用。
　　波羅蜜，是到彼岸的意思。
　　多，定也。
　　心，指心臟，含有精要、心髓等意。本經系將內容龐大之般若經濃縮，成為表現『般若皆空』精神之簡潔經典。全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理。
　　經，徑也。

《心經》，具稱《般若波羅密多心經》，是佛教經論中文字最為簡煉，而內容又極為豐富的一部典藉。它和《金剛經》一樣，在社會上廣泛流傳，影響極大。

《心經》簡短，只要200多字，但內容精深，意境遠大，當你不斷誦讀、抄寫心經時，心經的咒音就會刺激到大腦的腦細胞，加深記憶，使大腦不斷思考，令頭腦清醒，能幫助在工作事業生活中做出睿智的抉擇，這是不但擁有好運氣，而且會擁有超乎尋常人的能力。

《心經》詮釋的是一種五蘊皆空的境界，即色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。世間多少塵世雜念，一切煩躁不安皆來源於細碎瑣事。五蘊皆空強調的則是視這一切瑣事於無形，從而獲得寧靜安謐的自由。

修讀《心經》的好處：
第一．可以獲得無量讓人覺得不可思議的福德；
第二．念《心經》可以消災解難；
第三．鬼神不能侵害；
第四．可以迅速成佛；
第五．可以從文字般若進入觀照般若從而契入實相般若。

《心經》中的智慧無量無邊。但凡信佛的人修讀它能讓心情保持著愉快。因為每一字一句都是你自性中本具的智慧，而我們的自性本來的面目就是應該無所掛礙的。念誦的時候就是回歸的自性的過程。
 
 
《心經》在佛教中屬於般若系經典。按天台宗對《般若經》的判攝，稱為通教。所謂通者：具有通前與通後的意義。通前是說它與阿含教的關係，阿含經典對存在現象的透視：指出了苦、無常、無我；當然也講到空，但不是很深刻，唯有到了般若經教，在阿含的基礎上才把空的教義推向極致。通後是指《般若》與《華嚴》、《涅槃》、《維摩》等經的關係，般若經教所揭示的緣起性空，是大乘一切經教建立的理論基石。如實的把握般若中觀正見，對於學習經教，指導修行，都具有重要意義。
 
 
《心經》與其他經典不同，一般經典都具有序分、正宗分、流通分的三部分；而《心經》唯有正宗分，於是人們便懷疑《心經》的獨立性。當代佛學界學術權威印順法師在《般若經講記》中就作了說明：印老以為奘公所譯《心經》，是從六百卷《大般若經》中單獨錄出的。在《大般若經》中有《學觀品》，此品中有與《心經》完全相同的文句，是佛陀直接向舍利弗說的。《心經》是《大般若經》中最精要部分的內容，古德為易於受持，特摘出流通。

《心經》具稱《般若波羅蜜多心經》，是佛教經論中文字最為簡煉，而內容又極為豐富的一部典籍。心經般若法門是大乘道六度最後成就的大法，所謂三世諸佛以般若波羅密多故，是佛法的中心點，漸漸演變為法相唯識，乃是般若的發揮。般若法門因龍樹菩薩大加宏揚而光芒萬丈，即如中國的禪宗，也別被稱為般若宗，也稱心中，一切諸佛之心中心法。

《心經》中「觀自在」可解作觀自己所在，那自己又是什麼？自己要認識自己，自己是眾生，只緣眾生迷了佛，識得眾生便識得佛，不是佛迷了眾生，度了眾生便無迷，不迷便見佛，佛是眾生所成，一定要認識眾生，猶如饅頭、水餃為面所成，故一定要認識麵粉。

「五蘊皆空」，五蘊即是色、受、想、行、識，如何照見五蘊皆空呢？要用般若力，般若不是向外求，而是向內發現。自己就是五蘊，五蘊空，度一切苦厄，若被五蘊所覆，便不能認識自己，所以人人念佛，也不識得念佛是誰，因為被五蘊所覆滅，因此要加般若力，所謂行深般若波羅蜜多事，照見五蘊皆空。那麼誦念心經有什麼功德迴向呢？

心經作用：

心經可治療失眠

人們在時間鎖遭受的苦難均與三障有關，即為報障、業障、煩惱障；心中各種各樣的無名煩惱都由這三障帶來的。報障即為前世因果循的福報所致，就如有些人一生錦衣玉食，一些人饑寒交迫，即是因造果，果造因，因因果果，循壞不已。業障即是我們做一切事業的障礙，每個人在干任何事業中所遇到的困難、阻力、挫折等，只要帶著善心，盡量把事辦好，辦圓滿，便會給自己帶來好的業報，反之，則會埋下惡業；煩惱障皆由事事中不能稱心如意，胡思亂想，煩惱叢生等而帶來煩惱障，由以上三障帶來的思緒不寧，導致我們容易失眠多夢，誠心恭敬之心念誦或者抄寫《心經》，可將你的思維集中在一件事上，慢慢放鬆你的腦袋，清醒迷的頭腦，清洗內心，堅持一段時間以後，可以令你安然入睡。

可以開發腦細胞等

佛教《心經》 全文

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識， 亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅， 不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法， 無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道， 無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛， 依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒， 是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。

大意：

通向智慧彼岸的途徑 （菩薩說） 舍利子啊，如果你能參透什麼才是真正的智慧，那麼你就能摒棄一切私心雜念，並且普渡眾生。

徒弟啊， 你所有的慾望和想念，其實正是幫助你真正得到解脫的根源；而你所想要到達成功彼岸的夢想，也正是讓你產生煩憂的源泉。
所以，你一定要記住，你的慾望，正是你的智慧之源；反之，你平和的心境，也正是你達到成功彼岸的途徑。

你必須明白，你所必須承受的一切，你所想念的一切，你所希望努力去做的一切，你所希望領悟的一切，都遵循著這個看似簡單的規律。
我之所以會這樣說，是因為人世間所有的一切，既沒有絕對的開始，也沒有絕對的完結。 沒有絕對的醜惡，也就沒有絕對的純美無瑕，更沒有表面看去令人欣喜的繁花盛開和令人心灰意冷的草木凋零！

正因為如此，如果你做到了無欲無求，那麼你所有的私心雜念，就都可以摒棄；如果你做到了無欲無求，那麼你就會自然而然把你的感受、念想、軀體、思維都忘記。
如果你做到了無欲無求，那麼你的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺這五種基本的感覺都會變得不再重要，就連那玄妙的被稱為「直覺」的作用於你腦中的第六感，也會變得不再重要。

如果你真的能做到無欲無求，那麼，那些所謂的霓裳美人、鮑魚之臭、旖旎仙樂、錦衣玉食、綾羅質感都會被視作凡夫俗子才珍惜的俗物，甚至，凡夫俗子在獲得正常生活時所必須依循的法則，在你眼裡，也會成為通向智慧彼岸的阻礙，因為違背你自然與和諧的準則，而被摒棄。
眼光不夠高，於是思想境界就沒辦法達到足夠的高度。 沒有勇氣面對思維深處最根本的偏頗之處，就沒有辦法得到超脫。
你還應該明白，認識你自己的缺失之處，是永無止境的。因為，世間所有的一切，最難了解也最難理解的，始終是你自己。

如果你悟到了這一點，那麼，你就會明白，宇宙萬物，並沒有絕對的死亡。正因為如此，死亡從來不會被聖人們視做終點。 

如果你心中失卻了悲苦，那麼我可以這樣說，你已經做到了無欲則剛。

如果你真的能做到這一點，那麼，哪怕是我都悟不透的宇宙萬物所深藏不露的玄機，在你眼裡，也都會變得不值一提。 因為，你從來無須擊潰整個宇宙。 沒有必要。 我曾經告訴過你，如果你不能做到主動去學習，那麼你就不會因心存雜念而留存本應忘卻的煩惱。 而，一個不懂得如何正確學習的人，是不可能做到超越自我的。這是因為，適當的借鑒與學習，對任何人而言，都非常有必要！

如果你不能聽懂我說過的這句話，那麼不管你曾擁有多麼強大的慧根，在我眼裡，你都不會有真正得到智慧的機會。 因為，你既不了解你自己，你也就永遠沒有辦法做到超越自我！ 你連你自己都不能超越，那麼，我想問問你，也希望你自問，你還能超越什麼呢？ 儘管如此，我還是希望你能明白，你之所以不停地追逐，是為了有一天，你真的能因為無欲無求而得到宇宙間最深沉的快樂！

現在，我可以告訴你，世間得道的佛祖們，他們之所以能做到笑看人世間所有的一切，是因為，他們已經參透了通往智慧彼岸的玄機。 於是，他們心中再沒有牽掛， 因為了無牽掛，所以沒有任何東西能把他們徹底打敗， 於是他們再不需要懼怕！

於是，他們能看破生死，他們能從人世間所有令人心煩意亂的漩渦中掙脫，最終永存於世！ 而那三位公認的最具慧根的佛祖，則是因為真正悟透了通往智慧彼岸的道理，看破了天機。 因此，他們不但得以去往西方極樂世界為世人所景仰，就連他們的弟子，也做到了澤被蒼生。

所以，你必須明白： 「般若波羅蜜多」這六個字，是人世間最具玄機的六個字，是使人洞明世事的六個字，是使人超脫一切的六個字！ 甚至，這六個字，能使人永遠凌駕於宇宙萬物之上！

你要相信我，這六個字，能使你徹底從人世間紛繁蕪雜的牢籠中解脫出來！ 師父我絕無虛言！

正因為如此，「般若波羅蜜多」這六個字，被尊為集人世間所有智慧大成的不二法門。 那麼請你靜下心來，跟著為師我默念： 「揭諦揭諦，波羅揭諦；波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。」 這就是，我必須告訴你的—— 通往智慧彼岸的途徑。

持誦經文注意事項：　　
2.1 持誦時必須發出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。（注一）
2.2 持誦時，或跪、或立、或坐皆可。
2.3 24小時皆可持誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執心修法，非正法；誦經重點貴於以虔誠恭敬之心相應之。（注二）
2.4 關於誦經立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：「恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持」（三稱）。持誦經文之中，若間隔一小時以上需要重新恭請。（注三）
2.5 持誦的過程可能會有一些現象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者，種種現象乃累生累世的冤親債主作祟所致，應以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負責的心來圓滿現前之因緣果報。　　

3、原理：　　人的修行以消除業障、償還因果債、懺悔惡業為始，之後方能無礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報；運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、甚至於修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超撥而欲索債所引起。「萬法皆因緣所生」、「如是因、如是果」（過去世所造的諸惡業為因，今生冤親討債為果），若無法超撥冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個人應以至少持誦200部以上《地藏經》的功德力，迴向因果，超撥個人累生累世的冤親債主，得令往生凈土，究竟解脫。（注四）　　

4、重在迴向：　　誦經有不可思議功德，而功德迴向是很重要的。通常經書上迴向十方一切眾生的迴向偈並非不好，但欲先消除自己的業障，懺悔宿業，還是應先迴向給與自己關係密切的累生累世的冤親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你。故應首先超撥他們。解決他們的問題之後，自己的業障消除了，修行道上暢通了，你再發心將功德普皆迴向十方眾生、求生凈土。